A História do Místico Zulu Vusamazulu Credo Mutwa
Mutwa foi um contador de histórias (historiador), pintor, escultor e autor.
Em suas narrativas pessoais, ele entrelaçou mitologia africana, folclore zulu e afirmou ter encontrado meta-humanos e seres extraterrestres .
Quando estava vivo, ele dedicou a maior parte de sua energia à preservação da cultura africana e ao desafio à tendência (por extensão, ao status quo) de relegar as práticas e crenças culturais africanas a mitos e superstições.
Uma figura querida e controversa, Mutwa foi o primeiro a falar sobre abuso sexual infantil crônico em orfanatos administrados por católicos na África, já que ele era um sobrevivente.
Ele também sobreviveu ao sequestro e estupro brutal por uma gangue de mineiros quando tinha apenas 14 anos.
Foram as curas de seu avô tradicionalista que definiram o caminho de Mutwa para se tornar o Sangoma (curandeiro tradicional) mais popular na história Zulu.
Ao longo de sua carreira, ele ganhou respeito como curador de artefatos africanos e líder espiritual em seu país, a África do Sul.
Ele previu uma série de eventos históricos, incluindo os assassinatos de John Fitzgerald Kennedy, Hendrik Verwoerd e Chris Hani.
Mas ele era modesto sobre tudo isso.
“Eu não sou especial. Há homens e mulheres que vieram antes de mim nesse sentido”, ele disse uma vez a um apresentador de TV quando lhe perguntaram sobre seu dom incomum de ver dentro da bola de cristal.
Ele previu as revoltas estudantis de 16 de junho de 1976, mas o que não é muito conhecido é que ele foi gentil o suficiente para revelar que havia outras pessoas que previram o evento decisivo — colegas e alunos que viviam em Soweto na época.
Aliás, todas as três eram mulheres – Lillian, Mateilari Teka e Dorcas Danisa.
Ele descreveu estes últimos como “dois dos melhores sangomas no grupo de curandeiros e adivinhos do qual sou o líder ritual”.
Em Let Not My Country Die (1986), ele relata a visão de Danisa em 1975.
“Na visão, ela viu a Virgem Maria segurando um calendário nas mãos e dizendo a ela que a morte e o conflito estavam chegando à África do Sul e que, quando isso acontecesse, ela, a Sra. Danisa, deveria sair às ruas e tentar salvar crianças negras de serem mortas. Eu, Credo Mutwa, deveria ajudá-la em minha capacidade como Alto Sanusi.
“Foi por causa dessa estranha visão que, em 16 de junho de 1976, quando a violência eclodiu em Soweto, Dorcas e eu vestimos nossas melhores insígnias e caminhamos até a estação Phefeni, onde os tumultos eram mais violentos, e tentamos persuadir as crianças da escola a irem para casa.
“Conseguimos persuadir apenas 10 jovens assustados a deixar o local das chamas e da violência, e depois voltamos para casa com os corações desesperados e exaustos; nossa missão havia falhado.”
Mas o que Mutwa e seus iniciados acreditavam ser um ato de boa vontade para com as crianças teve um efeito tragicamente negativo para ele.
Alguns moradores o acusaram de ter aconselhado o governo a ordenar que a polícia atirasse nos alunos que marchavam.
Sua casa em Diepkloof, Soweto, foi apedrejada e queimada por jovens furiosos.
No entanto, sua família conseguiu escapar com vida.
Por um tempo eles se esconderam na zona rural de KwaZulu-Natal.
No entanto, a notícia de que o governo estava introduzindo o esquema de arrendamento de 30 anos para proprietários de imóveis o encorajou a retornar a Soweto.
No entanto, a situação continuou tensa e, durante muitas noites, a família foi aterrorizada com tiros disparados por homens armados desconhecidos.
Embora ninguém tenha ficado mortalmente ferido, a mensagem era clara: eles não eram mais bem-vindos em Soweto.
Em 1978, um encontro casual com o presidente Lucas Mangope abriria um novo capítulo em sua vida.
O líder da então recém-declarada pátria independente de Bophuthatswana o convidou para se estabelecer em Mahikeng.
Aqui na terra do povo Barolong, ele construiu outro museu cultural em um resort de lazer chamado Represa Lotlamoreng.
História de vida
Credo Vusamazulu Mutwa nasceu em 21 de julho de 1921 em Msinga, uma área no coração de KwaZulu-Natal conhecida por lutas esporádicas entre facções entre clãs locais.
“Desde a infância, acostumei-me à visão da morte na sua forma mais horrível e violenta”, recordou.
Ainda criança, ele foi batizado na Igreja Católica Romana a pedido de seu pai, um fervoroso catequista cristão, e recebeu o nome de Credo .
Credo é uma declaração de fé em latim que denota uma crença cristã em um Deus único.
Sua mãe, Nomabunu , era filha de Ziko Shezi , um conselheiro real e veterano da Batalha de Ulundi , o histórico conflito de 1879 com os britânicos que encerrou as Guerras Anglo-Zulu e abriu caminho para a dominação colonial britânica na região e em outras partes do sul da África.
Como a mãe de Mutwa, uma tradicionalista zulu, se recusou a se converter à religião de seu pai, o casal se separou logo após seu nascimento.
Então ele foi criado por Shezi e iniciado como seu aprendiz com a invejável tarefa de carregar as bolsas de remédios do reverenciado muthiman .
Quando ele tinha apenas sete anos, seu pai obteve a custódia do menino contra a vontade de sua mãe.
Eles se estabeleceram na fazenda de um homem branco no distrito de Potchefstroom , no então Transvaal Ocidental.
Foi em 1932 que ele foi exposto pela primeira vez à força bruta do racismo branco quando seu irmão, Emmanuel , foi chicoteado até a morte pelo dono da fazenda, o empregador de seu pai.
Em 1935, o pai de Credo se converteu à Igreja de Cristo – Cientista.
Foi fundada em 1886 por Mary Baker Eddy, uma curandeira espiritual americana.
A seita proibia o uso de medicamentos como tratamento para os doentes.
Nesse sentido, a consulta de curandeiros africanos também foi proibida.
A família acabou se estabelecendo em Crown Mines, ao sul de Joanesburgo, onde Mutwa pai encontrou um emprego como carpinteiro.
Em 1943, ele respondeu ao chamado ancestral para ser treinado como sangoma depois de ser acometido por uma série de doenças estranhas que os médicos ocidentais não entendiam.
Ele provou ser um sangoma muito bem-sucedido e, assim como seu avô, acabou alcançando o status de Isanusi .
Ele concluiu que seria melhor compartilhar a sabedoria oculta da África com o resto do mundo para criar um melhor entendimento entre diferentes raças e culturas.
Em segundo lugar, ele sentiu que era importante revelar o passado glorioso do continente como berço da civilização humana.
Ele atingiu esses objetivos de forma magistral após a publicação de sua primeira e mais celebrada obra, Indaba, My Children, em 1964.
Descrito pelo Sunday Times como “uma obra de gênio”, é um clássico épico que incorpora história, lenda, narrativa, poesia, arte, folclore e filosofia.
Desde a infância, Mutwa demonstrou um talento incomum para pintura e escultura.
Seus empregos incluíam trabalhar em uma empresa de cerâmica e, em 1954, ele foi contratado por uma loja de curiosidades em Joanesburgo.
No Quênia, ele ficou fascinado pela habilidade de ferreiro dos Gikuyu .
Eles fundiram cartuchos de latão que saíram da guerra anticolonial Mau-Mau
Ele disse que isso inspirou a construção de sua primeira vila cultural em Soweto, que hoje é um dos marcos famosos do município.
Foi aqui que seu gênio como pintor e escultor foi exposto pela primeira vez ao público.
Em 1974, Credo obteve um pedaço de terra nos jardins Oppenheimer, em Soweto, para criar uma vila cultural africana para preservar a herança cultural e seus próprios ensinamentos .
Ele criou habitações tradicionais representando imaginativamente padrões de construção de toda a África, enquanto figuras humanas e mitológicas deram vida ao folclore, às crenças e às tradições africanas, conforme visto através de sua visão artística.
Na época, como os moradores locais eram muito cristãos, eles desconfiavam da vila cultural.
Credo acreditava que a grande agitação em Joanesburgo e a popularização do comunismo na luta negra afastaram os africanos de suas raízes tradicionais.
Ao contrário da maioria dos ativistas políticos, ele apoiou a separação entre brancos e negros para preservar os costumes tribais tradicionais e o modo de vida dos negros.
Em 1976 , estudantes incendiaram parcialmente a vila cultural depois que ele foi citado erroneamente na rádio africâner, pois viam a vila promovendo o tribalismo e o desenvolvimento separado.
Partes da vila foram queimadas novamente em meados da década de 1980 durante uma greve contra o conselho municipal de West Rand.
Uma pintura de 1979 de um avião mergulhando nas Torres Gêmeas de Nova York é uma profecia na tela, um testemunho do fato de que ele era de fato um espírito criativo excepcionalmente versátil, um raro tesouro cultural e um profeta que agora pertence às eras.
Credo se autodenominava sanusi (grafia comum isanuse ), que é um tipo de adivinho zulu ou sangoma .
O termo vem de uma época mais histórica e não é muito usado hoje em dia, mesmo em um ambiente tradicional.
Credo morava com sua esposa Virginia em Kuruman, onde administravam uma clínica de cuidados paliativos.
Credo Mutwa, anunciado como o “Pai do Conhecimento Indígena” na África do Sul, foi, até 25 de março de 2021, o último sangoma vivo, ou curandeiro tradicional bantu, a passar pelo thwasa – antigo treinamento e iniciação do sangoma.
Sangoma
Um sangoma é um adivinho e vidente que usa dons de visão espiritual, mediação com os ancestrais e conhecimento de fitoterapia e rituais para diagnosticar e curar doenças.
Os curandeiros tradicionais são frequentemente “chamados” para esse caminho por seus ancestrais “por meio de sonhos e outras experiências significativas”, incluindo doenças e infortúnios.
Após esse intensivo processo de iniciação, Credo embarcou em muitas viagens por países africanos, incluindo Suazilândia, Lesoto e Quênia.
Ele escreveu:
Eu não estava viajando por prazer, no entanto, eu estava viajando por conhecimento… Entrei em contato com homens e mulheres de países que eu não conhecia antes… Eu me vi entre homens e mulheres que possuíam conhecimento que já era antigo quando o bíblico Jesus Cristo nasceu.
A natureza pan-africana de seu treinamento lhe proporcionou um vasto conhecimento do folclore, mitologia e cultura africanos que, ele lamentou, estavam morrendo.
Ele se tornou inflexível ao afirmar que precisava não apenas preservá-la, mas também educar os sul-africanos sobre essa herança, que não é ensinada nas escolas.
Ele escreveu uma peça chamada uNosilimela , trabalhou em uma história em quadrinhos e criou um site e dois museus vivos – KwaKhaya LeNdaba em Soweto e Lotlamoreng em Mahikeng.
Aqui os visitantes podem ver algumas de suas inúmeras esculturas e obras de arte.
Em muitos, há uma figura recorrente de uma mulher, a quem ele chamou de Ma em Indaba , Meus Filhos.
Esta é a representação da deusa da criação , conhecida pelo povo Zulu como Nomkhubulwane .
Ele frequentemente exaltava o espírito das mulheres como doadoras de vida e falava contra o abuso de mulheres.
Sem treinamento formal, sua arte se tornou uma expressão de seu desejo de compartilhar contos orais e símbolos da espiritualidade tradicional africana.
Por meio dessas várias obras, ele permitiu que as pessoas traçassem suas raízes, filosofia e ubuntu bethu ; a humanidade dos aBantu .
Ubuntu aqui se refere a uma humanidade específica acessível apenas aos abantu; uma afirmação que destaca a visão de mundo africana.
Na época de sua morte, Credo recebeu pouco ganho financeiro com seus escritos, pois seus royalties pertenciam a terceiros, de acordo com o Credo Mutwa Trust.
Este não foi seu único desafio.
Ele reconheceu que, ao escrever sobre a espiritualidade africana, corria o risco de ser chamado de traidor por seu povo por compartilhar seus segredos.
Em 1980, seu filho foi brutalmente assassinado e sua esposa foi estuprada, após ser injustamente acusada de trabalhar com homens brancos durante o apartheid.
Com seu trabalho facilmente explorado por teóricos da conspiração, ele foi às vezes ridicularizado como um falso profeta.
Ele foi amplamente negligenciado como figura cultural pelo estado sul-africano.
Para manter sua segurança, ele se retirou para a pequena cidade de Kuruman, na província do Noroeste.
uMkhulu era um sanusi reverenciado, traduzido livremente como “aquele que nos eleva”. Isanusi, de acordo com uMkhulu VVO Mkhize do Instituto Umsamo, é um curandeiro que revela o que está oculto, como mistérios apagados pela história, e que nos conta sobre o futuro.
Credo Mutwa falou sobre os alienígenas Chitauri da África.
Sua jornada no mundo dos extraterrestres começou depois que ele ficou gravemente doente na adolescência, e a Medicina Ocidental ortodoxa falhou. Então, seu avô o trouxe de volta à saúde, levando-o para receber tratamento com um curandeiro tradicional africano.
O episódio desencadeou um despertar espiritual e, nesse ponto, Baba Mutwa começou a questionar muitos dos estereótipos e representações negativas da espiritualidade africana perpetuadas pelos missionários .
Seu avô incutiu nele a crença de que sua doença era um chamado sagrado, o que significava que ele estava destinado a se tornar um Sangoma.
Posteriormente, ele passou por sua iniciação como um curandeiro espiritual africano, o que envolveu um incidente intrigante em que ele descreve uma abdução alienígena nas montanhas sagradas do Zimbábue como parte de sua iniciação.
Os antigos astronautas alienígenas de Chitauri na África
Baba Mutwa fornece uma visão extraordinária sobre a história da intervenção alienígena na África.
Ele narra os tempos mais antigos da África, nos quais os africanos não usavam a fala, mas sim a telepatia para se comunicar entre si e com a natureza.
De acordo com Credo Mutwa, essas habilidades telepáticas foram diminuídas quando a fala foi introduzida por uma espécie de seres alienígenas reptilianos que ele chama de ‘ Chitauri ‘ ou ‘ Os Falantes ‘, que, de acordo com os antigos ensinamentos dos místicos africanos, chegaram para minerar ouro na África do Sul.
Esta Antiga Tradição também registra como os humanos foram alterados pelos Chitauri para que pudessem usar a fala e aprender a usar a Tecnologia trazida pelos Alienígenas Chitauri como trabalhadores nas minas de ouro de Chitauri.
O aspecto mais impressionante dessa tradição é o quão semelhante ela é à Teoria dos Antigos Astronautas Alienígenas Annunaki proposta por Zechariah Sitchin, embora não haja nenhum contato rastreável entre a Tradição Mística Africana e os antigos sumérios na história recente.
Vale a pena considerar o conjunto de conhecimento e sabedoria de Baba Mutwa sobre a história do envolvimento alienígena na África, principalmente porque foi transmitido a ele como parte de seu treinamento espiritual e iniciação como curandeiro tradicional africano.
Isso significa que a ideia ou conceito de alienígenas não é estranho ao conhecimento e à compreensão africanos, o que não seria surpreendente levando em conta outras tradições em outras partes da África, como a da antiga tribo Dogon do Mali , que também registra o antigo encontro da África no passado com ” sábios professores ” extraterrestres do sistema estelar Sirius e os Akans da moderna Gana, que foram guiados por alienígenas e deuses transfigurados até sua localização atual há 1.222 anos.
Mutwa morreu no Hospital Kuruman, no hospital Northern Cape, na manhã de quarta-feira, 25 de março de 2021, aos 98 anos, após um período de problemas de saúde.
Na época de sua morte, Mutwa morava com sua terceira esposa, Virginia, em Kuruman , onde dirigia uma clínica para pessoas com Aids.